Tesi su Feuerbach/1

Composte nel febbraio 1845, le Tesi su Feuerbach di Karl  Marx vennero successivamente pubblicate in appendice allo scritto Ludovico Feuerbach e il punto di approdo della filosofia classica tedesca (1888) di Friedrich Engels. Dunque va subito precisata la loro natura frammentaria, il cui significato può essere racchiuso in queste parole marxiane tratte dallo scritto Per la critica dell'economia politica (1859): «Abbandonammo tanto più volentieri il manoscritto alla rodente critica dei topi, in quanto avevamo già raggiunto il nostro scopo principale, che era di veder chiaro in noi stessi»¹. Stesso discorso vale per le sue Tesi su Feuerbach dove era implicito l'intento di Marx, che era appunto quello di "veder chiaro" dentro di sé, così da poter maturare poi una propria autonoma concezione di stampo materialista, ma più compiuta di quella feuerbacchiana. Infatti in queste tesi appare evidente la netta presa di posizione del giovane Marx sulle teorie di Feuerbach, che hanno avuto il merito d'infrangere con il passato, ossia con le vecchie concezioni del materialismo francese - troppo individualista e astorico.

1 Per la critica dell'economia politica in: Marx-Engels, Opere scelte, Roma, 1966, p. 749.

Marx ha invece integrato la sua concezione materialista con alcuni preziosi insegnamenti hegeliani. Ad Hegel si deve, infatti, la fondazione dell'essere sociale e storico dell'uomo, da cui ha poi preso spunto lo stesso Marx per elaborare il suo materialismo storico. Fra le più importanti acquisizioni teoriche del pensiero marxiano si annoverano le seguenti distinzioni tra: "forze produttive" e "rapporti di proprietà", tra "struttura" e "sovrastruttura". Concetti, questi, che intrattengono tra loro un proficuo rapporto dialettico e perciò s'influenzano a vicenda. Uno dei meriti principali di Marx è stato appunto riuscire a far dialogare tra loro sia lo storicismo hegeliano che il materialismo feuerbacchiano, ricavandone una summa nell'elaborazione del concetto di materialismo storico. Sia Feuerbach che Marx inizialmente erano esponenti di spicco della sinistra hegeliana "materialista". D'altro canto vi erano anche esponenti della destra hegeliana "idealista". Proprio in virtù di ciò, scandagliando il pensiero di Marx, non possiamo in alcun modo prescindere da Hegel, autentico spartiacque per tutte le filosofie a lui successive.